موقع التقنية - أكبر تجمع للمهندسين العرب - TKNE.net - The Largest Gathering of Arab Engineers

م / وليد السيد

أ.د. ظافر علي القرني

وضح المقصود يا مهندس وليد الذي أوردته في الرّد رقم 9.

وإذا عرفت المشكلة سهل الحل ... ولعل في نقاشنا هذا ما يلفت نظر صناع القرار في التعليم إلى بعض مكامن الخلل

نبارك جهودكم، في جامعة الزقازيق، وإذا حصل التصحيح في مكان، فقد ينتقل إلى غيره لسرعة تبادل المعلومات عبر هذه الشبكة.


وأشكر الأخ أحمد على ما قال عن تخصصه (الهندسة المعماريّة). وقد لفت نظري قوله:

"ولكننا بالفعل نعاني من نفس مشكلة ( ط وأخوتها ) حتى بالرسم !!! حيث أننا نأخذ في بعض المواد ( كالمنظور ) بعض أساسيات الرسم .. ويقوم الدكتور أو المعيد برسم النقط الأساسية التي من خلالها سوف تكتمل الرسمة .. ونحن لا نعلم أصلا من أين أتت تلك النقط أو لماذا وضعت أصلا في تلك المواقع .. ولذلك نجد نسبة كبيرة من الطلاب أصبحوا يحفظون طرق الرسم بدون فهم !!! أو حتى الطلاب الذين يريدون فهم المادة يسألون المعيد عن تلك النقط فيجيب المعيد : انها أساسيات الرسم .. ولانعلم على أي أساس وضعت تلك " الأساسيات " ... إنها حقا مأساة .."

بعض من يقول هي أساسيات لا يعي من أين جاءت تلك الأساسيات، ولا سبيل أمامه، لضعفه، إلاَّ أن يخمد الطّلاب بهذه العبارة. إنَّه يعلم أن الطّالب يخجل أن يقول أنَّه لا يفهم الأساسيات، فيأتيه من هذا الباب. وينبغي على الطالب أن يصرّح انّه لا يعرف تلك الأساسيات، ويرغب في معرفتها قبل أن ينتقل لغيرها. بهذا سيضطر الأستاذ إلى البحث عنها ليكون الجواب حاضرًا متى ما سئل.

وينبغي على الأستاذ أن يعي أن ليس في العلم ألغاز، وأن الحلول مبذولة في الكتب، فما عليه إلاَّ أن يقرأ، ولا عيب عليه إذا طلب من طلاّبه وقتًا ليبحث عن الإجابة التي لا تحضره، فهو لا يعلم كلّ شيء.

أمّا عدم مواكبة التّقدّم في العلوم والمعارف فهو مشهود، وفي تصاعد مستمر، فعلى المعنيين والمسؤولين التّنبّه لذلك قبل أن يستفحل الأمر ويصبح خارج نطاق السّيطرة....

وكلنا يعلم أن الأسباب وراء التقهقر في العلوم كثيرة، يطول بنا المقام لو سردناها.

لكما وللقراء تحياتي

ظافر بن علي القرني

الثلاثاء 4/4/1427هـ

م / وليد السيد

ما أقصده سيدي الفاضل هو اننا نحن العرب " المستهلكين " نحصل على مثل هذه الثوابت من الغرب " المنتجين و المبتكرين " دون أن نطرح هذا السؤال :

لماذا ...... ؟ و كيف ....... ؟ و ماذا اذا قمنا بالتعديل في ............. ؟ و غيرها من الأسئلة ...

أى أننا لا نأتي بمصدر الثابت بل نأخذ بالثابت دون النظر الى مصدره و هذا هو عيبنا نحن المستهلكين .

مع العلم بأننا حينما نطرح هذه الأسئلة قد نصبح في يوم من الأيام مثلهم
أى نصبح منتجين و مبدعين و مبتكرين و ليس مستهلكين فقط و هذا لن يأتي الا اذا سألنا هذه الأسئلة السابقة .

تقبل تحياتي و أتمنى أن نسأل هذه الأسئلة قريبا .. ...

م / وليد السيد

أ.د. ظافر علي القرني

شكرًا للمهندس وليد على مزيد الإيضاح. ولقد قرأ العبارة على أنها استفسار (طلب توضييح)، بينما قصدت الفعل الماضي (وضحَ). ولا ريب أن قراءته العبارة صحيحة كون الفعل غير مضبوط بالشكل؛ ولكن لو قصدت الاستفسار لختمت الجملة بعلامة الاستفهام. على كلّ حال، كان في مزيد إيضاحك فائدة؛ فشكرًا لك.

ظافر القرني

الأربعاء 5/4/1427هـ

م/ ماهر محمد صديق

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة / نرحب بالدكتور ظافر القرني بيننا في هذا المنتدى العلمي

بخصوص الثوابت اقول الصراحة العتب ليس على الطلاب الذين لم يجيبوا على هذا السؤال وانما العتب على المناهج التي تدرس في مدارسنا لعدم احتوائها على الشرح المفصل لهذه الثوابت وياتي بالدرجة الثانية العتب على المدرس الذي يعلم من اين جائت هذه الثوابت (ط ) واخواته ولم يتطرق لها اثناء حل مسألة معينة كمساحة الدائرة ...الخ

واقول لو اردنا ان نصبح علما ء ( اقصد متعلمين علما حقيقيا موثقا ) فعلينا اخذ المعلومة من مصدرها بكل حذافيرها ( بشرحا المفصل )

واخيرا نشكر الدكتور ظافر على هذه الأطروحة وكما نشكر م / فهد و م/ وليد و د/ رياض الفرا
السلام ختام

أ.د. ظافر علي القرني

حياك الله يا مهندس ماهر

نعم نحن لا نلوم الطّلاّب خصوصًا في المدارس الأولى؛ ونود منهم أن يكونوا أكثر شجاعة في المراحل المتقدّمة من العلم، وأكثر تبصّرًا وفهمًا.

ما كنت أسألهم السؤال واحتفظ بالإجابات إلاَّ من أجل توثيق المعلومة؛ لأنّي لو لم أفعل ذلك؛ ثمّ كتبتب ما أعرفه من عدم معرفة طلاّب مدارسنا وجلّ معلميهم بها؛ لخرج علينا القوم بالنكران، والجحود، وربما خرج علينا من قال تعلّم في مدارسنا ثمّ أنكر فضلها وجحده.

أخي الفاضل ماهر: كنت أسأل السؤال وأنا على يقين أنَّه لن يجاب، لمعرفتي ولتعرّضي لأسلوب التّعليم العقيم الذي يدار في مدارسنا.

المشكلة أنّ المنهج قد يكون سليمًا، ولكن العيب في المعلّم... وقد يكون المنهج معيبًا، ولا نقص في المعلّم، ومتى ما تكاملت العمليّة التّعليمية تمّ الخير بإذن الله.

لقد أخبرني بعض معلمي الرياضيات أنَّهم لم يفهموا معنى "ط" رغم أن التّجربة مشروحة في كتاب الصّف السّادس أمامهم؛ لعلمهم المسبق أنّها ثابت عالمي لا نزاع فيه. انظر كيف دمغ التّعليم عقول هؤلاء الفضلاء فجعلهم لا يفهمون المكتوب رغم يسره.

شكرًا لك على اهتمامك ومشاركتك

ظافر بن علي القرني

الجمعة 7/4/1427هـ

halgadhi

اخي العزيز ا.د/ ظافر القرني الأخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني ويشرفني أن اطرح وجهة نظري المتواضعة جدا" في هذا الموضوع وهي تجربة عشتها وأنا طالب في جامعة الملك سعود قبل خمسة عشر سنة .
ان في اعتقادي من الأسباب الرئيسية في تدني مستوياتنا كطلاب في تلك المرحلة ولن ابالغ اذا قلت والمراحل التي بعدنا يرجع السبب وللأسف الشديد الى بعض اعضاء هيئة التدريس من ابناء جلدتنا الذين بنوا حول أنفسهم حاجزا" وسياجا" يمنع الأقتراب منهم أو حتى الحديث اليهم اقصد هنا بالسياج أو الحاجز اللغة التي هي مفتاح المعرفة وكأن هولاء الأساتذه لايعلمون عنا شيئا" أو وكأنهم لم يدرسوا في نفس مدارسنا الأبتدائية والمتوسطة والثانوية بل البعض حاصل على البكالريوس من نفس الجامعة مع أن الفرق قد يكون في الجامعة تعلم على يد اساتذة غير سعوديون وهذه ميزه.
أنا هنا لست ضد اللغة التي لازلت احرص على تعلمها ولكن حينما تؤهلني جيدا" لأتقنها حتى اتمكن من كسر هذا الحاجز الذي بيني وبينك .
في اعتقادي ان التعليم لدينا يعيش في ازمه حقيقية ازمة على الهوية ويرجع ذلك الى عدم وجود قاعدة صلبة ومرجعية ثابته بل نعيش تجارب لاندري متى نهايتها .
بالله عليكم لو أن الغرب اخذ علومنا بلغتنا هل استفادوا ؟
لقد قاموا بترجمتها ولم يكتفوا بل فهموها وحللوها وستنتجوا علوما" جديدة مبنية على ماتعلموه منا بل ونقلوها للأجيال التي بعدهم ولنا كذلك وكأنهم هم من أوجدوها.
عندما كنت اسأل في الجامعة عن بعض مايرد في المحاضرة يرد الدكتور وباللغة الأنجليزية مطولا" ولسان حالي يقول جيتك ياعبد المعين تعيني ..........الخ.
حتى أن الدكتور يجد من بعض الطلبة من يسانده على أن من يسأل يضيع الوقت ويقع تحت طائلة لاتسئلوا عن اشياء" ان تبدوا لكم تسؤكم.
ان حالنا اليوم في ميادين العمل لا تختلف كثيرا" عن حالنا بالأمس انها ليست نظرة تشائمية بل نداء الى كل من يملك المعلومة أو العلم النافع أن ينشرة لأن في نشره زكاة لعلمة ومنفعة له قبل غيرة لو عرف الناس وتعلموا لكانت الحياة أفضل واطيب دعونا من الأنانية واحتكار العلوم والخوف من أن من عرف احتل مكاني وضاعت هيبتي .
آمل أن تعذروني قد أكون خرجت عن الموضوع ولكن ذلك فيض من غيض فأن اخطأت فمن نفسي والشيطان وان اصبت فمن الله .
والسلام عليكمma32#@@

عثمان خالد

الأخوة الأعزاء/ الأساتذة والطلاب
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته... وبعــــد
إن الثابت ط من أشهر الثوابت فى العلوم الطبيعية إن لم يكن أشهرها على الإطلاق لكونه أول ما يطالعنا من الثوابت فى المراحل الأولى من التعليم الأساسى. ولا أعتقد أن هناك مدرسا أو تلميذا يجهل هذا الثابت أو من أين جاء. من الممكن أن ينسى فقط سببه بمرور الأيام والسنين وتعود استخدامه دون الحاجة لبحث من أين جاء.
من جهة أخرى فإن الطالب لايحتاج لتدوينه على كفه وهو ذاهب لآداء الإمتحان لكونه يدون فى آخر المسألة التى يحتاج حلها ضرورة استخدامه. وذلك مثله مثل كل ثابت فيزيائى حفظه ليس هدفا فى حد ذاته. هذا أولا.
ثانيا: بالنسبة لما تطرق إليه الأخوة الأعزاء من ثوابت الدين فهى على صنفين
الأول ثوابت العقيدة، وهذه لاجدال فيها لكون رسوخ الإيمان لا يثبت إلا بها، فما معنى الإيمان وإسلام الوجه لله سبحانه وتعالى إن بقى هناك محل لبحث. لا جدال مع الإيمان الحق بالحق سبحانه وتعالى.
الصنف الثانى ثوابت الإجماع، أى ما أجمع عليه جمهور الفقهاء من السلف والخلف. وهذا يعد من الثوابت لكونه الأقرب إلى الصواب وصراط الله المستقيم . وبالرغم من وجود ثوابت هى حصيلة وعى وإدراك من سبقونا ونتيجة جهد مضنى وعلم نافع حصله سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين من لدن آدم عليه السلام وحتى خاتم الأنبياء والمرسلين سيد ولد آدم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذى كان يدعو إلى الله على بصيرة هو ومن معه من المسلمين، إلا أن الله تبارك وتعالى أمرنا بإعمال العقل فقد أعطاه لنا لنكون خلفاء الأرض، أى نصرف أمور دنيانا على هدى ما أوصانا وأمرنا به. أقول على هدى وليس بافتعال معنى لنص إلاهى فى القرآن الكريم أو غيره وتطويعه لرغائبنا وشهواتنا. ما معنى ذلك!. هل يعنى البحث فى مجال الثوابت ما دمنا خلفاء الله فى الأرض؟ . ربما يجوز ذلك بشروط فى مجال الصنف الثانى وما بعده. وأما صنف العقيدة فلا.
لماذا!. لكون الصنف الثانى يتضمن التشريع وأمور الدنيا المتغيرة. ويلزم المواءمة لما هو حادث كلما مرت السنون. ولذلك نعتبر من لا يسمح بالمواءمة ومناسبة التشريعات والأحكام لروح العصر بأنه متطرف. يحرم الخليقة من رخصة رخص الله بها لعباده. فهو فتان فى الدين وفتنة بين الناس. بينما الخاسر هذا يظن بأنه يفعل ذلك قربى إلى الله ولا يظن للحظة ولا يقبل من أحد مناقشة ولا إرشاد لمجر د أنه قرأ علمه من كتب أو تراث سلفنا الصالح الذى عاش فى زمن قديم له اعتباراته. والآن الإعتبار تغير ويلزم مجاراته بنفس روح التقى والورع التى كانت لدى السابقين المقربين ز هذا هو الشرط فقط. أى بشرط الإخلاص لوجه الله الرحيم. إلا إذا كان هذا المتطرف يعتبر سلفنا الصالح رضوان الله عليهم بشرا أما نحن فى زمننا الحاضر غير بشر. حيوانات مثلا. لا ياسادة أضحكتم علينا الأمم.
وكنتم أيها المتطرفون سببا فى التطاول والسخرية من ديننا الحنيف ورسولنا الكريم. مع العلم لمن لا يعلم أن ديننا طيع موافق كما نقول دائما لكل زمان ومكان ،موافق لزماننا بمعطياته، وموافق لكل أرجاء الأرض بما فيها الدول العظمى فى الشرق وفى الغرب. ولكننا لم نوصله لهم كما يجب. نحن مقصرون فى حق ديننا وفى حق تلك الشعوب الأجنبية. وأخشى أن يكون ذنب أخطائهم فى ديننا يقع معظمه إن لم يكن كله على عاتقنا. فلا تلوموهم كل اللوم ولوموا أنفسكم . إستدركوا الخطأ وأصلحوه ما وسعكم الجهد والوقت. ولا تستمرئوا التطرف لأنه محاولة للحياة فى زمن فات فنبدوا أو تبدوا أيها المتطرفون للعالم أجمع بلهاء من أمة بلهاء بينما الإسلام نور وهدى لقوم يعقلون.
أعتذر عن الإطالة، ولكن الأمور العابرة تستدعى أحيانا مواجع الأمم. فلا تضيقوا بالثوابت العقيدية فهى كيان إيماننا، وتيقنوا عن بصيرة وعلم كامل من صحة وجدوى ما ورثناه من ثوابت فيما عداها، ولكم أن تغيروا بعض ما تتيقنوا من ضرورة تغييره للأفضل وصالح البشر، فأنتم بشر له عقل مثل سلفنا الصالح وربما بل المؤكد أن منا من هو أدري بأمور دنيانا ودنيا غيرنا فى أيامنا هذه من السلف الصالح بكل تأكيد ولكن الثقة فى أنفسنا وفى إيماننا هى التى تهزنا وتحط من قدرنا أمام أنفسنا فنتخلف أكثر فأكثر. وقد شجعنا على الإجتهاد والبحث رسولنا الكريم بقوله ما تضمن معنى أن للمجتهد المخطىء عن قصد خير وقلب سليم أجر وللمجتهد المصيب أجران فلماذا نتقاعس ونتطرف ونتمسك ببعض القديم الذى يضر التمسك به الآن أكثر مما ينفع كما نبادر إلى تكفير المجتهد قبل أن نمحص فكره أو رأيه. من أين إذن نكتشف العلماء من بيننا ومن أين نجد الفقهاء الصالحين. لقد حكمتم إذن على أمة الإسلام بالعقم والزوال لانقطاع موارد الخير من الناس. فليرحمنا و يهديكم الله.
ولكم وافر تحياتى ~
عثمان خالد

فهد الرفاعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا نهنيء انفسنا ان يكون هناك مثل هذا الحوار العلمي المدعوم بأراء وتجارب سواء من الطلاب او المدرسين او حتى المهندسين الممارسين للتخصص ..

كما اتمنى ان يبقى الحوار في اطار الموضوع وعدم الخروج عن موضوع القضية التي من اجلها تم تخصيص هذه الصفحة .. وليعذرني الاخوان بأنه قد تحذف بعض الردود الخارجة عن اطار الموضوع لا لقلة جودتها ولكن حفاظا على المساحة التي خصصت لهذه القضية ... علما ان الموقع يوجد به من الاقسام ما يمكن التعبير عن الاراء الاخرى بكل حرية مادامت تتوافق مع قواعد المشاركة في هذا الموقع ..

استاذي العزيز عثمان خالد .. مشاركتك اتخذت منحى اخر قد يغير مسار الموضوع .. ولا نقلل من فائدتها ابدا .. تقبل خالص تحياتي

ملاحظة : قد نضطر لحذف المشاركات التي تخرج عن اطار القضية .. ونعتذر عن ذلك مقدماً .

__________________

أ.د. ظافر علي القرني

أحيي المهندس halgadhi وأشكره على وجهة نظره التي لم تخرج عن الموضوع والهدف المنشود. إن هدفنا من المناقشة والحوار هو الوصول إلى ما يفيد وينفع الأمّة، بناء على معلومات دقيقة لا تخالطها الأهواء ولا الرغبات التي قد تشطح عن الحقّ.

نعم إنّ اللغة عائقٌ أمام المتعلّم وأمام تطوّر الأمّة وتقدّمها. والواقع يقول أن هذا العائق سيبقى لسنين طويلة من المستقبل لكثرة من يرى أن فلاح الأمّة في لغة غيرها. نحن نعلم أنَّه لا مناص من التّواصل مع الأمم المتقدّمة تقنيًّا؛ ولكن أين مراكز التّرجمة التي تجعل الأمّة كلّها في حالة تواصل مع العلوم والمعارف التي أنجزتها الأمم الأخرى. لا نريد التّواصل أن يكون فقط عبر أفراد لا يمثلون من الأمّة إلاَّ شريحة قليلة وإن كثر أعضاؤها، وليس لها من النّشاط أو من مساحة النّشاط ما يجلي الهم.

لقد حاولت أن أعالج بعض جوانب هذا الهم الذي تكلّمت عنه في ردّك في كتاب "العلم والتّقنية" الذي أتمنّى أن يخرج من المطبعة في القريب العاجل بحول الله.

شكرًا لك ولكلّ القراء و الأعضاء المشاركين في الحوار ، وإلى مزيد من التّفاهم العلمي القويم....

ظافر بن علي القرني

السبت 8/4/1427هـ